Когда привычный мир начинает внезапно меняться, переживаешь какое-то смутное недоумение. Все было ясно и стабильно, а теперь будет как-то иначе, пока непонятно как.
Мой коллега собрался увольняться. По этому случаю к нам потянулись прекрасные девы на смотрины. Ловлю себя на мысли, что оноситься к ним непредвзято тяжело. По многим причинам. Главная из них - совершенная отвлеченность от предмета, которым они собираются заниматься.
Будем честны, когда я пришла сюда, мои представления о поздней иконе были, мягко сказать, абстрактными. С другой стороны, я вовсе не иконами собиралась заниматься.
Ладно, собственно я не о том, я об оговорках по Фрейду и не только:
Девушке на собеседовании показывают икону "Вход в Иерусалим". Она думает, волнуется и вдруг говрит: "Но это же не может быть "Пленение волхвов". (что это за тайный сюжет и из какого он тайного апокрифа, она не смогла сказать, может. мы ее запугали?)
Другое собеседование. Девушка хорошо держится, отличает владимирскую от Казанской, мы уже начинаем довольно переглядываться и млеть от восторга. Тут Илья решил помочь и спросил, какой известный мастер работал в Новгороде в 14 веке. Первый ответ был Дионисий, потом "да, была там какая-то церквушка расписана". Мы снова обиделись.
Богоматерь "Умягчение злых сердец" была названа "Умервщление злых серндец". Девушка сказала и вдруг сама как-то сильно испугалась.
Самое обидное, что нужно совсем немного:
- Уметь отличать главные иконографии Богоматери
- Знать двунадесятые праздники
- минимальную информацию об истории друвнерусского искусства (на уровне не просто "Андрей Рублев", но периодизацию и главные памятники)
- владеть по минимуму основной терминологией.
Я не верю, что это так сложно. Где-то бродят они прекрасные девы и юные отроки, которые слышали про левкас и санкирь и могут отличить темперу от масла.
Если влдуг это вы или случайно знаете такого. Напишите, пожалуйста. Мы не злые, мы очень добрые, да и работа сама очень и очень интересная.